Sucre | Cambio (14 jun)
- “¿A quién representa el águila bicéfala en el escudo del municipio de Sucre?”, se preguntó la asambleísta Sara García, una joven que participa en la elaboración de la Carta Orgánica del Gobierno Autónomo de la capital.
La cuestión de los símbolos ha generado un intenso y áspero debate entre los asambleístas distritales en la comisión primera de Bases Fundamentales del Municipio de Sucre.
Sin embargo, algunos mantienen la posición de que los símbolos, como la bandera, el escudo y el himno, deben mantenerse como están, otros mencionan la necesidad de cambiarlos y ajustarlos a la realidad cultural y social diversa de Sucre.
Las propuestas de los distritos rurales del municipio apuntan a un cambio total de los símbolos, con la incorporación de otros elementos, como el árbol del Molle, un dinosaurio, una honda o el fusil de la histórica guerrillera Juana Azurduy de Padilla, en reemplazo de figuras como el águila bicéfala, las torres medievales o la bandera con la cruz de Malta, usada por los cruzados europeos hace aproximadamente mil años, cuando disputaron con musulmanes el dominio sobre lugares sagrados del cristianismo.
El principal argumento de quienes proponen mantener los símbolos es que representan a la historia de Sucre, a sus luchas por la independencia de Bolivia y a su tradición, como afirma Rónald Gantier.
“Es importante mantener todos estos símbolos que recuerdan la rica historia de Sucre, que nos identifican como chuquisaqueños y sería muy riesgoso porque puede disolver hasta nuestra propia identidad”, señaló.
La visión no es compartida por representantes de los distritos rurales, quienes consideran que los símbolos deben representar a toda la diversidad cultural, al campo y la ciudad, no solamente a la historia de algunos grupos vinculados con su pasado europeo y con la masonería…. Ver:
Escudo de Armas de Chuquisaca - Dr. Antonio Dubravcic-Luksic
Correo del Sur
La descripción del primer escudo de armas de La Plata es como sigue:
Un campo de oro partido en cuatro cuarteles, en el de mano derecha el cerro de Potosí, bermejo que es el color de sus metales, y en lo alto una cruz de oro, con cinco vetas de plata que descienden de alto a bajo: y al pie de él otro cerro pequeño, que es el Huayna Potosí, y en el él seis guairas, que se funde en ellas el metal de plata, y en cada una un indio echando metal para que se funda; los cerros en campo azul y el asiento verde, y en el cuartel de mano izquierda el cerro de Porco, y entre los cuarteles en medio, un águila imperial con corona imperial, y a los lados dos columnas en que estriba el águila con los pies; y en los otros dos cuarteles bajos, dos castillos de oro en cada cuartel en campo azul claro, y a los lados de los castillos, de la banda de afuera, dos leones en cada cuartel, el asiento verde; y en medio de uno y otro cuartel, por la raya que los parte, una mano armada que tiene una bandera blanca y en ella una cruz de Jerusalém colorada; y por orla del escudo diez cabezas cortadas en campo colorado. Son de diez tiranos, que contra la corona real se levantaron en estas provincias a las cuales la dicha ciudad a su costa los venció y cortó las cabezas.
Los leones son de color morado con uñas coloradas, los castillos son de oro. Esta versión, corresponde a Ramírez de Águila
Los españoles radicados en La Plata se vieron enfrentados por una disyuntiva ¿Secundarían a Gonzalo Pizarro en procura de seguir manteniendo a los indígenas como siervos u obedecerían las ordenanzas como fieles vasallos del Rey
Este dibujo lleva debajo la inscripción en latín EGO FULCIO COLLUMNAS EIUS (yo sostengo sus columnas), que sería la alusión a la importancia de los cerros de Potosí y Porco como sostén del Imperio de Carlos V.
Etiquetas: Sucre
22 julio 2012 en 10:16 pm |
Yo soy Sucrense y quiero a esta ciudad con todo su pasado colonial, pues no reniego de su pasado colonial, de sus calles coloniales, de su historia, de su gente criolla, mestiza, blanca y cobriza. Pues la historia colonial de Sucre representa la identidad de Sucre como capital no sólo de la colonia sino también de la República, los que reniegan contra los símbolos de Sucre seguramente niegan a Sucre como Capital de Bolivia. Lo que pasa son sólo algunos dirigentes ideologizados al extremo que siguen a ciegas las intrucciones del jefe. Si quieren descolonizarse, lo primero que deberían proponer es dejar la pollera que tiene origen español, el sombrero del gobiernador de tez blanca que dice ser indígena pero que no sobe que su sombrero es españolísimo, la montera de los tarabuqueños que es una copia del casco de los conquistadores Pizarro y Almagro, proponen el Chorizo como símbolo de Sucre pero no sabne que también es españolisiimo este producto. La ignorancia y la excesiva ideologízación les vuelve atrevidos… Exijo que respeten nustros símbolos de Sucre, además los de la ciudad somos de lejos la mayoría de la población y no renegamos de nuestra rica historia como capital de la colonia y capital de la Republica. En todo caso propongo que se cambie en nombre de Sucre por Sucre de los Charcas, para rescatar nuestro pasado indígena y colonial… Los que rechazan su pasado generalmente andan desequilibrados por la neurosis, pues los Sucrenses aceptamos nuestros pasado, puestro presente y nos proyectamos al futuro camo capital plena. Finalmente, hay que ver quienes son los traidores de Sucre, que por una ideología que empieza a mostrar sus grandes debilidades sustentado precisamente en la fuerza del adoctrinamiento de unos cuantos dirigentes que quiern hablar por todos los Sucrences, pues seguramente mañana estarán abrazando otro proyecto político y probablemente un pacto militar campesino.