Contradicciones de los argumentos chilenos sobre una salida al mar para Bolivia

BoliviaSol, 8 de diciembre de 2012

En mayo de este año, el canciller chileno, Alfredo Moreno, aseveró que “Chile no va a ceder soberanía sobre su territorio, como no lo haría ningún país, no hay ningún ejemplo de ningún país que regale una parte de su territorio.”

En junio, declaró que ““No hay un solo ejemplo en la historia de la humanidad en que un país haya regalado una parte de su territorio (…) Chile es el Chile que conocemos y no va a cambiar.”

El mismo mes reiteró que ““Chile no va a ceder un pedazo de su territorio. No existe ningún país en el mundo que haga eso.”

Vale notar el uso calibrado de la palabra “regalar”, porque se puede ver como algo un poco diferente a un canje de territorio, fuese este “continuo o integrado por distintas porciones de territorio fronterizo”, que es lo que en 1975 ofreció Chile a Bolivia.

El acuerdo Chile-Bolivia no prosperó, debido a posiciones tomadas por Perú, pero sí existió la oferta chilena de mar conectado por una franja de soberanía boliviana. Si no era un regalo, sí significaba la cesión de una franja de territorio chileno, de las que dice Moreno no hace ningún país del mundo, y que implicaba cambiar “el Chile que conocemos.”

Tanto Romero como el presidente Sebastián Piñera han insistido en que el tratado existente desde 1904 entre Chile y Bolivia es intocable, al punto de que Piñera y su ministro de defensa han amenazado con el uso de sus fuerzas armadas para hacerlo valer. El hecho es, sin embargo, que Chile en 1975 estuvo dispuesto a reorganizar su territorio, contrario al tratado existente que ahora defiende Chile a capa y espada.

Los argumentos chilenos son contradictorios. Sí, ha estado dispuesto antes a ceder una franja soberana a Bolivia, y sí, lo hizo contrario al llamado Tratado de Paz y Amistad de 1904.

La justicia plebeya de Bolivia

Juan Carlos Zambrana Marchetti | Cambio (8 dic)
- El caso de maltrato por corrupción cometido contra el ciudadano estadounidense Jacob Ostreicher, en Santa Cruz de la Sierra, ha destapado ante los ojos del mundo la caja de pandora de la justicia boliviana, cuyos elementos vale la pena analizar. Si la corrupción se define como el abuso del poder para beneficio personal, estaríamos ante un fenómeno tan universal como antiguo. Por lo tanto, siguiendo los rastros del poder entenderíamos fácilmente la historia de la corrupción y la forma en que se manifiesta de acuerdo con el sector social que ostenta el poder del cual se abusa.

Para entender los orígenes de la corrupción en Bolivia sólo bastaría imaginarnos la vida en la época colonial, en la cual los autóctonos no tenían derechos y el abuso del poder estaba institucionalizado, no sólo en el Gobierno, sino también en la ley del hombre y, por supuesto, en la ley de Dios. Un período histórico en el cual la justicia era extranjera porque en gran medida se ejercía desde España.

Iniciado el período republicano, la justicia pasó a tener identidad nacional y matices culturales. Los abogados seguían siendo de la clase que controlaba los medios productivos y se formaban en las grandes universidades del exterior, incluida la Sorbona de París. Después de graduados, convertidos en amos y señores del conocimiento de la ley, regresaban a juzgar con toda autoridad, vestidos de toga y levita, fumando tabaco en pipa y muchos hasta usando bastón de madera fina con empuñadura de nácar aunque no tuviesen impedimento alguno en sus miembros motrices. Ser abogado era pertenecer a una élite poderosa que atendía los conflictos de alto nivel y, por lo tanto, la corrupción era un elegante “instrumento” de enriquecimiento ilícito exclusivo de los poderosos.

La situación cambia a partir de la década de 1930, cuando los gobiernos revolucionarios empiezan a abrir las puestas de las universidades públicas al pueblo. No fue fácil, y debe quedar claro en la historia que fue la izquierda la que luchó por la liberación del conocimiento que las élites tenían secuestrado…. Ver:

Argentina: Más triunfos de la ética

Osvaldo Bayer | Página/12 (8 nov)
- Entre las preocupaciones diarias, como las de tormentas e inundaciones, y la aprobación o demora de leyes imprescindibles, nos sorprenden con optimismo pleno triunfos de la ética que se refieren a nuestro pasado. Ligar ese pasado con la verdad histórica y no esconderlo. Por ejemplo, el triunfo de ello en la ciudad bonaerense de Vedia ha sido completo y perfecto, sin peros ni aunques. El Concejo Deliberante de esa ciudad aprobó el cambio de nombre de cuatro calles del distrito. Cuatro. Nombres de personajes –algunos de estructura siniestra, por no decir algo más duro– que nos fueron impuestos por el poder de turno. Nada menos que el mercenario y asesino Federico Rauch, el dictador criminal contra nuestra democracia José Félix Uriburu, el genocida Julio Argentino Roca y el de Ataliva Roca, que hizo los peores negociados y que ponía la cara para que no apareciera el “general”, su hermano, como acusado. El pícaro Sarmiento inventó la palabra “atalivar”. Escribía con gracia: “El general Roca hace sus negocios y su hermano ataliva”. Punto. Todo el mundo lo comprendía y en vez de decir “coimear” los porteños usaban “atalivar”.

Bien, nosotros, los argentinos, con tal de quedar bien con los poderosos, pusimos el nombre de Ataliva Roca a múltiples calles de nuestras ciudades del interior, y hasta una ciudad de La Pampa se llama Ataliva Roca. Algo para mirarse al espejo y enrojecerse. Y esos representantes del coraje civil, los concejales de Vedia, dijeron basta y cambiaron el nombre de la calle Federico Rauch, por Arbolito; la Ataliva Roca, por Juan José Castelli; la general Uriburu, por Manuel Dorrego, y la Julio A. Roca, por Pueblos Originarios. Lo hemos explicado ya numerosas veces, pero lo aclararemos una vez más: Rauch fue en homenaje al mercenario europeo que llegó contratado por dinero por el presidente Rivadavia “para exterminar a los indios ranqueles”. Vino a matar y sus comunicados hablan el idioma más perverso: “Hoy, para ahorrar balas hemos degollado a 27 ranqueles”. Los otros comunicados hablan de la perversión de este militar que fue ajusticiado por el indio ranquel Arbolito en un encuentro frente a frente. De Ataliva Roca nada bueno podemos agregar sino que fue apenas un lacayo de su hermano. Ahora esa calle llevará el nombre de Juan José Castelli, uno de los más preclaros Hombres de Mayo, que como pocos luchó por la igualdad y la libertad; sus documentos lo dicen todo: junto a Moreno y Belgrano fueron los tres hombres más avanzados de los héroes de aquel 1810.

Y justo los que más insistieron en reconocer la igualdad de derechos a los pueblos originarios y terminar para siempre con la esclavitud a que habían sido sometidos por los españoles –”occidentales y cristianos”– en esas formas infames de la mita, la encomienda y el yanaconazgo. Belgrano lo escribe con precisión absoluta que no puede dar lugar a interpretaciones falsas: “A partir de este momento, los pueblos originarios gozarán de los mismos derechos de que gozamos nosotros, los hijos de europeos que tuvimos la suerte de nacer en territorio de América”…. Ver:

La lucha contra la corrupción

Editorial | Cambio (5 dic)
- El Gobierno ha ratificado su determinación de seguir adelante con la lucha contra la corrupción que inició en enero de 2006 para erradicar este delito que mella la dignidad del país porque se ramifica en diversas instancias y hasta se constituye en una amenaza contra los valores de nuestra cultura.

El caso de extorsión recientemente explosionado con la implicación de algunos funcionarios —quienes fueron designados para que se sometan a la ley y velen por la aplicación de esos principios— ha mostrado que las autoridades no protegerán a nadie y que seguirán las causas que se siguen a los presuntos responsables hasta su conclusión.

El presidente Evo Morales Ayma es el principal impulsor de la lucha contra la corrupción en éste y otros casos para que los organismos judiciales los procesen y sancionen como corresponde.

En este caso de extorsión, el Jefe de Estado ha ordenado a sus ministros que procedan a investigar para entregar al Ministerio Público las pruebas que correspondan con el fin de que prosiga las investigaciones y recoja las pruebas que deriven en un procesamiento que siente precedente en todo el país…. Ver:

¡Oh! Sorpresa, libros en aymara

La Paz | Félix Layme Pairumani | La Razón (4 dic)
- Escribir en castellano puede resultar muy difícil para un indígena; lo mismo pasa con el aymara para quienes no hablan esa lengua. Mucho más cuando no se tiene una tradición de lecto-escritura, que requiere de práctica y constancia. Por ejemplo, varios universitarios han intentado —sin éxito— escribir su tesis en aymara; unas veces por falta de dominio de la escritura de dicha lengua; otras, por la falta de docentes que puedan evaluar esas tesis.

Un buen día, hace años, llegaron dos estudiantes de una universidad en la que yo no daba cátedra portando sus tesis escritas en aymara para que las corrigiera. Acepté gustoso. Al abrir una de las investigaciones, lo primero que encontré fue que las frases estaban escritas siguiendo el orden gramatical del castellano: sujeto, verbo y predicado. Esta interpolación de la lógica castellana al aymara es uno de los mayores problemas entre los estudiantes de las nuevas generaciones; y aunque algunos ya han superado tal dificultad, siempre se les escapa alguno que otro error…. Ver:

Y las ONG, ¿qué dicen ahora?

BoliviaSol, 25 de noviembre de 2012

La propuesta de una carretera que atraviese el Tipnis encontró una respuesta furibunda por parte de ONG locales y extranjeras, que argumentaban que la carretera significaría la deforestación del parque y la destrucción de los pulmones del mundo. Las acciones por la aseverada defensa del parque, publicitadas por todo el mundo, pusieron en jaque temporalmente al gobierno.

Más adelante se supo que líderes indígenas, incluso algunos que no viven en el Tipnis, habían contratado la venta de maderos del mismo, ocasionando la deforestación donde se cortaban los árboles; por la tala en sí tanto como por los caminos que se abrían para trasladar las troncas. Las organizaciones que impulsaban el rechazo a la carretera –una página web sin identificación de sus creadores declaró la lucha hasta la muerte– callaron ante las revelaciones de lo que sucedía en los bosques del Tipnis.

El vicepresidente señaló en su momento que más tierras se perdían en Santa Cruz por chaqueo que las que se perderían con la carretera propuesta, sin encontrar réplica de las organizaciones declaradas en contra de la carretera.

Resulta confirmado ahora lo que decía García Linera: según la Fundación Amigos de la Naturaleza (FAN), de los 1,8 millones de hectáreas de bosques perdidos en 10 años, el 76 por ciento se encuentra en Santa Cruz, y le siguen Beni y Pando. En meses recientes, la mayoría abrumadora de los indígenas del Tipnis se ha declarado a favor de la carretera.

Los árboles entregan el mismo oxígeno estén o no en un parque nacional. ¿Qué motivó la defensa a ultranza de los bosques del Tipnis, sin decir nada de la deforestación que se expandía en otros lados? ¿Tendría que ver con la conveniencia para algunos de enfrentar a los pueblos originarios contra el gobierno?

Si no es así, que lo expliquen ahora las ONG y los partidos de derecha que insistieron en radicalizar la discusión sobre la carretera.

Chile y Perú en la Haya – Capítulo III: Lagos y Toledo en la cuerda floja

José Rodríguez Elizondo | La Segunda (23 nov)
- La movida de Juan Guillermo Bákula abortó la negociación Wagner-Del Valle sobre las obligaciones pendientes del Tratado de 1929. En Bolivia, la carambola liquidó el “enfoque fresco” de Paz Estenssoro. En Ecuador -con los mismos títulos jurídicos que Chile-, se encendieron las luces de alerta. Además, internamente amenazaban en Perú el terrorismo de Sendero Luminoso y el desmadre de la economía.

Ante tanto ruido conjunto, Alan García percibió que podría pasar a la historia como un aprendiz de brujo y suspendió las acciones de la frontera marítima. En La Moneda, el general Pinochet pudo creer que se había impuesto por presencia. No captó que, en la alta diplomacia, los temas no desaparecen sino que se encajonan.

DOS FECHAS Y OTRO MISTERIO
Consultado en 2008 sobre el statu quo marítimo con Perú , Patricio Aylwin me dijo que Alberto Fujimori -su homólogo coetáneo de Perú- “jamás me habló sobre ese tema”. Eduardo Frei coincidió: “No figuró en la agenda de temas pendientes”. Sin duda, había un grave déficit de inteligencia predictiva civil .

Por su involucramiento orgánico-profesional, los militares sí sabían que la mar no estaba serena. Los entonces coroneles Oscar Izurieta Ferrer y Juan Carlos Salgado Brocal , en tesis académica conjunta de 1992, aludieron al revisionismo de Alan García en la frontera marítima norte: “Existen diferencias de criterio (…) que si bien no han sido materia de negociaciones formales, constituyen a futuro una fuente potencial de conflicto”.

En 1994, en un evento institucional, el almirante Francisco Ghisolfo advirtió que la situación de esa frontera “no es tan sólida como se deduce de los acuerdos firmados”. Había escuchado “voces peruanas” impugnando el paralelo que constituye el límite, e incluso dio la primera versión chilena sobre la gestión de 1986: “(Jaime del Valle) cayó inadvertidamente en el juego peruano, y ante una consulta del embajador Bákula sobre la situación, le respondió que «ese problema se verá en otra oportunidad». Su pronóstico: ” Un motivo de crisis para el inicio del próximo siglo “…. Ver:

- Chile y Perú en la Haya -  Capítulo I: Los orígenes de la demanda peruana

- Chile y Perú en la Haya – Capítulo II: La secreta misión del embajador Bákula

Estado Plurinacional como respuesta al Estado Schumpeteriano

Katu Arkonada  | La Razón (18 nov)
- La crisis económica develada en 2008 supuso un punto de ruptura con el consenso hegemónico del neoliberalismo en torno al modelo de Estado  y al modelo económico en el ámbito global. Previamente, la crisis del modelo del “Estado de bienestar”, impulsado por el keynesianismo, había permitido la consolidación del modelo neoliberal ensayado en un primer momento por los Chicago Boys en la Chile golpista de Augusto Pinochet, y, en segundo lugar, por Margareth Thatcher en el Reino Unido y Ronald Reagan en Estados Unidos. Después de los ensayos sólo se necesitaba construir el Consenso de Washington, que dio inicio a la larga noche neoliberal en América Latina.

Sin embargo, en Bolivia, el punto de quiebre se produjo antes incluso de que Europa comenzara a reaccionar y cuestionar el modelo hegemónico. El neoliberalismo fue quebrado, en esencia, mediante rupturas sociopolíticas, como las sucedidas durante las guerras del agua (2000) o la del Gas (2003), y epistemológicas, como las que se producen durante el proceso constituyente y quedan recogidas en la nueva Constitución Política del Estado (CPE). El cuestionamiento del modelo de Estado y del modelo económico, incluso del modelo territorial implementado por el capitalismo despojado de todo maquillaje como es el neoliberalismo, permitió dar paso a un debate que generara un nuevo horizonte de Estado.

Juan Carlos Monedero se pregunta en el prólogo escrito a El futuro del Estado capitalista, de Robert Jessop, si la crisis del neoliberalismo se trata de una crisis en el modelo o del modelo en sí, en una pregunta que recuerda a la de otro amigo y compañero con el que hemos podido debatir y trabajar en Bolivia, Samir Amin, cuando reflexiona sobre si debemos buscar una salida a la crisis del capitalismo o, más bien, la solución pasa por salir del capitalismo en crisis. Jessop nos responde en su último libro que a pesar de que el neoliberalismo siempre haya planteado la crisis como algo propio, inherente al sistema, el hecho de que cada vez las contradicciones se agudicen más nos debería hacer pensar que realmente estamos hablando de una crisis del modelo capitalista en sí, que está absolutamente imposibilitado para desarrollarse sin exprimir las    sociedades sobre las que se sustenta, despojándolas de toda su esencia…. Ver:

Tramposos banqueros

Ignacio Ramonet | Le Monde Diplomatique (nov 2012)
- “Poderoso caballero es Don Dinero” / Francisco de Quevedo

A aquellos ciudadanos que aún lo ignoraban, la crisis les está demostrando que los mercados financieros son los principales protagonistas del actual momento económico de Europa. Representan un cambio fundamental: el poder ha pasado de los políticos a los especuladores de Bolsa y a una cohorte de tramposos banqueros.

Cada día, los mercados mueven sumas colosales. Por ejemplo, casi 7 billones de euros, sólo en deudas de los Estados de la eurozona, según el Banco Central Europeo. La decisión colectiva diaria de esos mercados puede ahora derrumbar Gobiernos, dictar políticas y someter a pueblos.

El drama, además, es que estos nuevos “amos del mundo” no sienten ninguna preocupación por el bien común. La solidaridad no es su problema. Menos aún la preservación del Estado de bienestar. La única racionalidad que los motiva es la codicia. Especuladores y banqueros, movidos por la avidez, llegan a comportarse como mafias, con mentalidad de aves de rapiña. Y con una impunidad casi total.

Desde que, en 2008,  estalló la crisis –en gran parte causada por ellos–, ninguna reforma seria ha conseguido reglamentar los mercados, ni meter en vereda a los banqueros. Y a pesar de todas las críticas formuladas contra la “irracionalidad del sistema”, el comportamiento de muchos actores financieros sigue siendo igual de cínico.

Es evidente que los bancos representan un papel clave en el sistema económico. Y que sus actividades tradicionales –estimular el ahorro, dar crédito a las familias, financiar las empresas, impulsar el comercio– son constructivas. Pero desde la generalización, en los años 1990-2000, del modelo del “banco universal”, que añadió toda clase de actividades especulativas y de inversión, los riesgos para los ahorradores se han multiplicado así como los fraudes, los engaños y los escándalos.

Recordemos, por ejemplo, uno de los más desvergonzados, protagonizado por el poderoso banco de negocios estadounidense Goldman Sachs que hoy domina el universo financiero. En 2001, ayudó a Grecia a maquillar sus cuentas para que Atenas cumpliese los requisitos y pudiese ingresar en el euro, la moneda única europea. Pero en menos de siete años, aquella fullería se descubrió y la realidad estalló como una bomba. Consecuencia: “Casi un continente sumido en la crisis de la deuda; un país, Grecia, expoliado y de rodillas; recesión, despidos masivos, pérdida de poder adquisitivo para los trabajadores; reestructuraciones y sacrificios de los beneficios sociales; planes de ajuste y miseria” (1)…. Ver:

Los días de los muertos

BoliviaSol, 31 de octubre de 2012

El Halloween comienza en la islas inglesas y territorios cercanos, entre los pueblos celtas y sus sacerdotes, los druidas. Manejaban el misterio de la muerte a su manera, observando anualmente un tiempo en que retornaban los difuntos para mezclarse con los vivos.

En el Medio Oriente, el judaísmo sufrió una escisión que se convirtió en una religión aparte, el cristianismo. Con el pasar de los tiempos, un emperador romano adoptó la nueva religión, y con ello los romanos abandonaron sus anteriores dioses, adoptados a su vez de los griegos. Detrás de las legiones romanas que invadieron las islas inglesas llegaron los misioneros católicos.

Siglos después, desde una iglesia institucionalizada, un par de papas, Gregorio III y Gregorio IV, decidieron ponerle fin a una tradición popular pagana –Halloween–, y para ello crearon dos nuevas fechas hacia las cuales deberían los fieles traspasar sus celebraciones. De ahí vienen el Día de Todos los Santos y el Día de Todas las Almas.

En 2009, el Vaticano ratificó que los católicos debiesen rechazar una costumbre que veía como peligrosa y anti-cristiana. Se sumó así a la tradición papal de intentar, sin éxito, ponerle fin a Halloween, que todavía se esparce no sólo entre los antiguos pueblos celtas y germánicos sino en Latinoamérica, con la ayuda de intereses comerciales en vender disfraces y máscaras, y de paso parecerse más a Estados Unidos.

Los pueblos originarios en Meso y Sur América tenían sus propias maneras de enfrentar a la muerte, tradiciones que sobreviven no obstante la colonización, así como Halloween perdura a pesar de la cristianización de Europa y Estados Unidos.

Para los pueblos anglo-sajones, celebrar Halloween es una vía para entender y reconocer sus raíces paganas. No hay por ello razón de que en Latinoamérica se imiten las tradiciones del norte. En el hemisferio sur, sobran tradiciones propias para marcar los días de los muertos.

Adiós Ana Rosa, hasta pronto

Editorial | Cambio (31 oct)
- Víctima de un accidente en un vehículo del autotransporte público falleció ayer nuestra compañera Ana Rosa Chávez, periodista e integrante del área de publicidad del periódico Cambio.

Todos los compañeros de este medio de comunicación sienten un profundo pesar por este hecho que enluta a nuestra familia laboral, pero también rabia por la forma como se produjo, consecuencia de las fallas mecánicas que registró el vehículo que la transportaba a su fuente de trabajo el viernes 26.

El fallecimiento de Ana Rosa es un nuevo hecho del que son víctimas los ciudadanos que suben a algunos vehículos del transporte público, urbano, interprovincial e interdepartamental para trasladarse a sus trabajos o a otras localidades.

No es un invento que muchos de esos vehículos registran graves fallas mecánicas y, como resultado, se accidentan con un saldo de varios muertos y heridos, todos ellos inocentes y víctimas de estos hechos y de la irresponsabilidad humana.

Peor aún, algunos de los conductores se dan a la tarea de apagar los motores de sus motorizados para ‘ahorrar combustible’, sin darse cuenta de que ése es uno de los principales orígenes de los graves problemas en el sistema de frenos, causa de los desastres.

Eso fue lo que sucedió con nuestra compañera, que deja en la orfandad a dos menores de edad, por cuya educación y vida luchaba con denuedo. El conductor apagó el motor del minibús y bajó por una pendiente por la zona norte de La Paz dando lugar a un accidente en el que murieron dos personas y otras siete quedaron heridas.

¿Hasta cuándo los ciudadanos vamos a tener que soportar estos hechos, que más que fruto de la desgracia se deben a la imprudencia de algunos choferes y la pésima mantención de los vehículos del transporte público?

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Adiós Ana Rosa, hasta pronto

- Triple colisión cobra la vida de una comunicadora de Cambio

Otra Virgen para Bolivia

BoliviaSol, 28 de octubre de 2012

Una nueva estatua religiosa se yergue sobre Bolivia y Latinoamérica. Se trata del monumento a la Virgen del Socavón, en la ciudad de Oruro, que ascenderá, por encima de su base, a los 45 metros de altura, igual que una similar Virgen de Copacabana en construcción, pero dejando abajo los Cristos de la Concordia (Cochabamba) y Redentor (Río de Janeiro).

Así mismo, aventajará por unos pies de altura, desde la base hasta el tope, a la Estatua de la Libertad en Estados Unidos, obra de origen laico y francés.

Dudosamente ejerza la Virgen un efecto protector en cuanto a males como fueron la colonia y el neoliberalismo, ya que su culto llegó a Bolivia con los conquistadores y se consolidó con la difusión de la diablada, danza que narra cómo mandó al perdedor de la lucha entre el Bien y el Mal a habitar los socavones, encarnado en la figura del Tío de la Mina.

Los patrocinadores del proyecto parecen reconocer las limitaciones al respecto. “Será un paradigma espiritual iluminando a Oruro, a Bolivia y al mundo, y un homenaje a la imagen de la Virgen del Socavón”, dijo el responsable de los escultores que ejecutan el proyecto, Rolando Rocha (La Razón, 28-10-12), pero no prometen que defienda la región contra el neocolonialismo. Sí anticipan un aumento en el turismo. “Recibiremos mucha más gente. No sólo durante las fiestas, sino todo el año”, manifestó Rocha.

Mientras tanto, se aproxima la puesta en marcha de un otro esfuerzo monumental, esta vez transitando el espacio sobre Bolivia. Es el satélite Tupak Katari, producto de la cooperación china. El satélite será manejado por técnicos bolivianos desde las ciudades de El Alto y La Guardia (Santa Cruz), donde se construyen estaciones para ese propósito.

Es simple coincidencia que lleven esas ciudades los nombres de El Alto y La Guardia. El satélite operará a una altura de 35.786 kilómetros sobre la tierra.

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El enredado mundo de apoyo a la CNAMIB

BoliviaSol, 27 de octubre de 2012

Territorios en Resistencia es un sitio web que se declara en defensa del Tipnis. No revela nombres ni fuentes de apoyo, pero se identifica como “una comunidad de activistas, pensadores y pensadoras, libertarias y libertarios que creemos en la autonomía y la autodeterminación de los pueblos, en la defensa de la Madre Tierra y en la lucha anticapitalista y antifascista por justicia social.” Al parecer, consideran la posición del gobierno boliviano respecto al Tipnis capitalista y quizá fascista.

El 21 de septiembre entrevistaron a María Saravia Gutiérrez, secretaria de Cambio Climático de la Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia (CNAMIB), publicando una nota titulada “CNAMIB: ¡Consulta ha fracasado!” Opinó Saravia que “esta consulta ha fracasado porque se ha dado un tiempo, y apostaba por esta consulta y el plazo que se ha dado que era septiembre pero prácticamente ha fracasado y ha mentido al pueblo boliviano y se han dado un plazo hasta el mes de diciembre y consideramos que es un atropello más a los pueblos indígenas tener y estar con esta consulta y no se está respetando pues.”

¿Qué es la CNAMIB?

La CNAMIB fue fundada en 2007, quizás sin relación al hecho de que Evo Morales tomara la presidencia en 2006, pero busca ocupar el mismo espacio que la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia “Bartolina Sisa”.

Su presidenta fue Justa Cabrera, hasta que decidió aceptar una subalcaldía bajo el alcalde de Santa Cruz, Percy Fernández. El presidente de la Coordinadora de los Pueblos Étnicos de Santa Cruz (CPESC), Rosendo Alpiri, declaró entonces que Cabrera había traicionado a los pueblos indígenas de tierras bajas. En abril 2012 Cabrera fue sustituida por Yudith Rivero.

Bolivia cree y Uruguay se complica por la goleada

La Paz, Bolivia | Especial | Clarín (17 oct)
- De repente, todo puede ser distinto por un rato: un equipo roto puede abrazar el milagro de que todo es posible. Sucede ahora, en las Eliminatorias Sudamericanas. Bolivia, que parecía preso de su propia condena de eliminación, es capaz de construir una goleada para la historia y para el entusiasmo: en los 3.650 del Hernando Siles, goleó a Uruguay -semifinalista en Sudáfrica 2010- y el Repechaje no le queda tan lejos ahora.

El hombre que se abraza a sus jugadores y a sus colaboradores tiene en ese rato una sonrisa que brotó inicialmente en el País Vasco pero que todo el pueblo de Bolivia conoce: es aquella sonrisa con bigote, señal emblemática de aquella histórica clasificación al Mundial de 1994. Xabier Azkargorta resulta el protagonista, ese señor capaz de transformar lo imposible en una chance que brota en un horizonte no tan distante.

Bolivia está de regreso. Sí, el 4-1 lo ubica de otro modo respecto de lo que viene. No sólo por lo numérico, sino también -sobre todo- por lo que significa: ayer volvió a nacer el fantasma de la altura…. Ver:

Estados Unidos usa su diplomacia para destruir naciones

Opinión | Juan Carlos Zambrana Marchetti (16 oct)
- En los últimos días, el presidente Evo Morales y el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, expresaron por separado el malestar y el daño que produce la incesante campaña subversiva estadounidense contra Bolivia. Varios bolivianos hemos coincidido en que el intervencionismo de Estados Unidos en territorio boliviano está llegando a límites intolerables.

El viernes 12 de octubre de 2012 dije en el programa Detrás de la noticia, de Eva Golinger, que “las relaciones diplomáticas de los países que se alejan de las políticas de Estados Unidos son muy difíciles porque Washington aprovecha el acceso que le da esa relación para promover invasiones con el poderío de todas sus agencias expertas en golpes de Estado, en promover a la oposición, exacerbar los conflictos y establecer las bases para lo que sería luego un programa de nation building, que se traduce como construcción de naciones, pero significa más bien destrucción de países porque la supuesta construcción parte siempre de la destrucción de la nación original antiimperialista para remplazarla por una complaciente, o en su defecto dividirla en dos para construirle a la nación antiimperialista su siamés antagónica que a partir de ahí haga el trabajo sucio de la contrarrevolución.

A pesar de la firma del nuevo acuerdo marco para las relaciones, Bolivia sigue irremediablemente amarrada al funesto acuerdo de cooperación técnica de 1951, mediante el cual Estados Unidos se adjudicó el derecho de intervenir directamente en la política boliviana a través de una asistencia supervisada por sus agentes y de programas independientes de toda supervisión nacional.

El propósito era producir la derechización del socialismo y nacionalismo del MNR, corromper la revolución del 1952, restaurar y adoctrinar a las fuerzas armadas que habían sido disueltas por el pueblo, prepararlas para las dictaduras militares de los 70 y 80, e imponer el neoliberalismo de los 90 y los 2000. Absolutamente todo se basa en el acuerdo del año 1951…. Ver: